رجلا ، ولم يكن بالمطهّم ولا بالمكلثم ، وكان في الوجه تدوير ، وكان أبيض مشربا ، أدعج العينين ، أهدب الأشفار ، جليل المشاش والكتد ، دقيق المسربة ، أجرد ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلّع كأنما يمشي في صبب ، وإذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيين ، أجود الناس كفا ، وأجرأ الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وأوفى الناس ذمة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشرة ، من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبه ، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله صلى اللّه عليه وسلم « 1 » . وفي رواية عنه : أنه كان ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ، طويل المسربة ، إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما ينحط من صبب « 2 » . وقال جابر بن سمرة : كان ضليع الفم ، أشكل العين ، منهوس العقبين « 3 » . وقال أبو الطفيل : كان أبيض ، مليح الوجه ، مقصدا « 4 » . وقال أنس بن مالك : كان بسط الكفين . وقال : كان أزهر اللون ، ليس بأبيض أمهق ، ولا آدم ، قبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء « 5 » . وقال : إنما كان شيء - أي من الشيب - في صدغيه . وفي رواية : وفي الرأس نبد « 6 » . وقال أبو جحيفة : رأيت بياضا تحت شفته السفلى : العنفقة « 7 » .

--> ( 1 ) ابن هشام 1 / 401 ، 402 ، وجامع الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي 4 / 303 . والممغّط : المتناهي في الطول . الجعد : ملتوي ومنقبض الشعر . القطط : شديد الجعودة . السبط : المسترسل . المطهم : منتفخ الوجه وقيل الفاحش المسن ، وقيل النحيف الجسم . المكلثم : هو اجتماع لحم الوجه بلا جهومة . أهدب الأشفار : طويل شعر الأجفان . جليل المشاش : أي عظمي رؤوس العظام كالمفرقين والكتفين والركبتين . الكتد : مجتمع الكتفين وهو الكاهل . أجرد : هو الذي ليس على بدنه شعر . المسربة : الشعر الدقيق الذي هو كأنه قضيب من الصدر إلى السرة . الشّثن : الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين . البديهة : المفاجأة . ( 2 ) نفس المصدر الأخير . الكراديس : رؤوس العظام وقيل : هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين أراد أنه ضخم الأعضاء . ( 3 ) صحيح مسلم 2 / 258 ضليع الفم : عظيم الفم . أشكل العين : طويل العين . منهوس العقب : قليل اللحم . ( 4 ) نفس المصدر . مقصدا : هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير . . ( 5 ) صحيح البخاري 1 / 502 . أزهر اللون : أبيض مشرب بحمرة . الأبيض الأمهق : شديد البياض كلون الجص . الآدم : الأسمر والمعنى : ليس بأسمر ولا بأبيض كريه البياض بل أبيض بياضا نيرا مشربا . ( 6 ) نفس المصدر ، وصحيح مسلم 2 / 259 ، والنبذ : بضم النون وفتح الباء أو بفتح النون وتسكين الباء ومعناها : شعرات متفرقة . ( 7 ) صحيح البخاري 1 / 501 ، 502 .